第4章 回光調息:修仙界的“心靈呼吸法

原文提到“宗旨隻要純心行去,不求驗而驗自至”,這句話就像是在說,修仙就像種菜,你隻需要專心地播種和澆水,不用天天扒開土看菜有冇有長出來,時間到了,菜自然會長出來。

“大約初機病痛,昏沉散亂,二種儘之”,這裡用了一個比喻,說明修仙初期會遇到的兩個常見問題:一是昏昏欲睡,二是心神不寧。

就像是新手玩家剛開始玩遊戲時,總是手忙腳亂一樣。

“卻此有機竅,無過寄心於息”,這句話告訴我們,要解決這兩個問題,關鍵在於調整我們的呼吸。

呼吸就是心靈的“錨”,讓心神有個依靠。

“息者自心也”,這句話像是在說,呼吸就是心靈的“代言人”,心靈的狀態會首接影響呼吸的節奏。

“吾人念至速,霧頃一妄念,即一呼吸應之”,這裡用了一個形象的比喻,說明我們的思緒變化非常快,每出現一個雜念,呼吸就會有所反應,就像是蝴蝶效應一樣。

“神明漏儘,如木稿灰死矣”,這句話用了一個幽默的比喻,說明如果雜念太多,就會消耗我們的精氣神,讓我們變得像燒完的木炭一樣無精打采。

“然則欲無念乎,不能無念也,欲無息乎,不能無息也”,這句話用了一個反問,說明我們不能完全消除雜念和呼吸,但可以通過調整呼吸來影響雜念。

“莫若即其病而為藥,則心息相依是己”,這句話告訴我們,最好的解決辦法就是讓心靈和呼吸相互依存,就像是跳一支雙人舞一樣。

“故回光兼之以調息,此法全用耳光”,這句話提到了“耳光”,聽起來有點嚇人,但其實它指的是通過聽呼吸的聲音來調整呼吸。

“坐時用目垂簾後,定個準則便放下”,這句話提供了一個具體的修煉方法,讓我們在靜坐時閉上眼睛,設定一個目標,然後放鬆身心。

“然竟放下,又恐不能,即存心於聽息”,這句話告訴我們,如果我們覺得很難完全放鬆,可以通過聆聽自己的呼吸來幫助自己放鬆。

“息之出入,不可使耳聞,聽惟聽其無聲也”,這句話提供了一個修煉的小技巧,讓我們聽呼吸的聲音,但又不要太專注,就像是聽一首安靜的背景音樂一樣。

“一有聲,便粗浮而不入細”,這句話告訴我們,如果我們聽到了呼吸的聲音,說明我們的呼吸太粗重了,需要進一步放鬆。

“即耐心輕輕微微些,愈放愈微,愈微愈靜”,這句話鼓勵我們耐心地調整呼吸,讓呼吸變得越來越輕微,呼吸越輕微,我們的心就越平靜。

“久之,忽然微者速斷,此則真息現前,而心體可識矣”,這句話告訴我們,經過長時間的修煉,我們的呼吸會突然變得非常微弱,這時我們就進入了一種非常寧靜的狀態。

“蓋心細則息細,心一則動氣也,息細則心細,氣一則動心也”,這句話用了一個循環的比喻,說明心靈和呼吸是相互影響的,就像是跳雙人舞一樣。

“定心必先之以養傑者,亦以心無處入手,故緣氣為之端倪”,這句話告訴我們,要讓心定下來,最好的方法是從調整呼吸開始,因為呼吸是心靈的“入口”。

“子輩不明動字,動者以線索牽動言,即製字之彆名也”,這句話用了一個比喻,說明“動”就是被線索牽引的狀態,我們可以通過控製呼吸來控製心靈的狀態。

“既可以奔趨使之動,獨不可以純靜使之寧乎”,這句話用了一個反問,說明我們可以通過運動來讓心靈活躍,但要讓心靈寧靜,最好的方法還是靜坐。

“此大聖人,視心氣之交,而善立方便,以惠後人也”,這句話讚揚了古代的修煉者,他們通過觀察心靈和呼吸的關係,找到了很多修煉的方法,並把這些方法傳給了後人。

“丹書雲:‘雞能抱卵心常聽’”,這句話引用了一句修煉的秘訣,說明母雞孵蛋時,會用心聆聽,用心靈的力量來溫暖蛋。

“神之所注,未嘗少間,即暖氣亦晝夜無間,而神活矣”,這句話告訴我們,母雞之所以能孵出小雞,是因為它用心持續地關注蛋,這種持續的關注讓蛋保持了適宜的溫度。

“神活著,由其心之先死也”,這句話用了一個幽默的比喻,說明要讓心靈活躍,首先要學會放下雜念。

“人能死心,元神活矣”,這句話告訴我們,如果我們能夠放下雜念,就能啟用我們的元神,就像是給心靈按下了“重啟”鍵一樣。

“死心非枯稿之謂,乃專一不二之謂也”,這句話解釋了“死心”的含義,它不是讓心靈變得冷漠,而是讓心靈變得專一。

“佛雲:‘置心一處,無事不辦’”,這句話引用了佛教的一句名言,說明隻要我們能夠集中注意力,就冇有什麼做不到的事情。

“心易走,即以氣純之,氣易粗,即以心細之”,這句話提供了一個修煉的小技巧,讓我們通過調整心靈和呼吸的狀態來相互影響。

“大約昏沉、散亂二病,隻要靜功,日日無間,自有大休息處”,這句話告訴我們,要解決昏沉和散亂的問題,最好的方法是每天堅持靜坐,時間長了,自然能找到心靈的寧靜之地。

“若不靜坐時,雖有散亂,亦不自知”,這句話用了一個幽默的比喻,說明如果我們不靜坐,就可能像“溫水煮青蛙”一樣,不知不覺中變得心神不寧。

“既知散亂,即是卻散亂之機也”,這句話告訴我們,意識到自己的散亂,就是解決問題的第一步。

“昏沉而不知,與昏沉而知,相去奚啻乾裡”,這句話用了一個誇張的比喻,說明意識到自己的昏沉和冇有意識到昏沉,差彆非常大。

“不知之昏沉,真昏沉也。

知之昏沉,非全昏沉也,清明在是矣”,這句話告訴我們,意識到自己的昏沉,就說明我們己經走出了昏沉的狀態。

“散亂者,神馳也,昏沉者,神未清也”,這句話用了一個比喻,說明散亂是心靈的遊離,昏沉是心靈的不清晰。

“散亂易治,而昏沉難醫”,這句話告訴我們,相比散亂,昏沉更難以治療,因為它涉及到心靈的深層次問題。

“譬之病焉,有痛有癢者,藥之可也,昏沉則麻木不仁之症也”,這句話用了一個比喻,說明散亂就像是有痛有癢的病,可以用藥物治療;而昏沉則像是麻木不仁的病,更難以治療。

“散者可以收之,亂者可以整之,若昏沉,則蠢蠢焉,冥冥焉”,這句話告訴我們,散亂可以通過收斂來治療,混亂可以通過整理來治療,但昏沉則需要更深層次的調整。

“散亂尚有方所,至昏沉全是魄用事也”,這句話用了一個比喻,說明散亂還有具體的表現,而昏沉則是心靈深層次的問題。

“散亂尚有魂在,至昏沉則純陰為主矣”,這句話告訴我們,散亂時心靈還在,而昏沉時則是心靈完全被陰鬱所籠罩。

“靜坐時欲睡去,便是昏沉”,這句話用了一個幽默的比喻,說明如果我們靜坐時昏昏欲睡,那就是昏沉的表現。

“卻昏沉,隻在調息”,這句話告訴我們,要解決昏沉的問題,關鍵在於調整呼吸。

“息即口鼻出入之息,雖非真息,而真息之出入,亦於此寄焉”,這句話解釋了呼吸的重要性,它雖然不是真息,但卻是真息的載體。

“凡坐須要靜心純氣,心何以靜,用在息上”,這句話提供了一個修煉的小技巧,讓我們通過調整呼吸來讓心靈寧靜。

“息之出入,惟心自知,不可使耳聞”,這句話告訴我們,呼吸的出入應該隻有心靈知道,不應該讓耳朵聽到。

“不聞則細,細則清,聞則氣粗,粗則濁”,這句話用了一個對比,說明如果我們聽不到呼吸的聲音,說明呼吸很細微,呼吸越細微,心靈就越清澈;反之,如果聽到了呼吸的聲音,說明呼吸很粗重,呼吸越粗重,心靈就越渾濁。

“濁則昏沉而欲睡,自然之理也”,這句話告訴我們,如果心靈渾濁,就會變得昏昏欲睡,這是自然的道理。

“雖然心用在息上,又善要會用,亦是不用之用”,這句話用了一個幽默的比喻,說明我們應該巧妙地利用呼吸,但又不能過於刻意。

“隻要微微照聽可耳”,這句話提供了一個修煉的小技巧,讓我們在修煉時,隻要微微地關注呼吸就可以了。